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Miguel Sanchiz

Julien Sorel y Stendhal se encuentran en la Feria del Libro de Majadahonda 2025 a propósito de «Rojo y Negro»

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Julien Sorel y Stendhal se encuentran en la Feria del Libro de Majadahonda 2025 a propósito de «Rojo y Negro»
Julien Sorel y Stendhal se encuentran en la Feria del Libro de Majadahonda 2025 a propósito de «Rojo y Negro»
«Ambos se miran, y en ese instante, saben que su historia seguirá repitiéndose en cada lector que descubra su relato»: Julien Sorel y su creador, el escritor Stendhal, se encuentran en la Feria del Libro de Majadahonda 2025 a propósito del inmortal libro «Rojo y Negro«

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 3 de octubre de 2025). Comienza la Feria del Libro de Majadahonda 2025 y mis Encuentros en la Historia tienen como protagonistas al personaje Julien Sorel y a su creador, el escritor Stendhal, a propósito del inmortal libro «Rojo y Negro«. En la historia de la literatura, hay personajes que encarnan la ambición, el deseo de ascenso social y la lucha contra un destino que parece ya escrito. Julien Sorel, protagonista de «Rojo y Negro«, es uno de ellos. Hijo de un carpintero, soñador, inteligente, pero también arrogante y resentido, su vida es una constante batalla contra la hipocresía de la sociedad francesa del siglo XIX. Quiere ser grande, pero su propia pasión lo condena. Su creador, Stendhal, legendario pseudónimo de Henri Beyle, fue un observador sagaz del alma humana, un escritor que entendió la lucha entre el deseo y la realidad con una lucidez despiadada. Retrató en Julien Sorel el dilema de su tiempo: la imposibilidad de ascender sin traicionar los propios principios, la pugna entre la frialdad calculadora y los impulsos del corazón. Ahora, en este diálogo más allá del tiempo, Julien se enfrenta a Stendhal. ¿Por qué lo condenó al fracaso? ¿Era la ambición una virtud o un pecado? ¿Podía haber encontrado la felicidad, o la sociedad nunca se lo habría permitido?.

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Desde Majadahonda: «¿Cuántas horas soportaría la economía europea sin medios de pago electrónicos?»

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Desde Majadahonda: «¿Cuántas horas soportaría la economía europea sin medios de pago electrónicos?»
Desde Majadahonda: «¿Cuántas horas soportaría la economía europea sin medios de pago electrónicos?»
«¿Cuántas horas soportaría la economía europea sin medios de pago electrónicos? Quizá algunas jornadas, a lo sumo, antes de que el pánico se extendiera y los bancos se vieran obligados a improvisar soluciones de emergencia».

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 1 de octubre de 2025). El día que Europa se quede sin tarjetas de pago. A veces, lo que parece una hipótesis remota basta para darnos cuenta de hasta qué punto dependemos de estructuras que ni controlamos ni dirigimos. Me refiero a las tarjetas de pago que todos llevamos en el bolsillo: Visa, Mastercard, American Express o PayPal. Suena a rutina, a herramientas indispensables del día a día, pero conviene recordar un detalle que pasa desapercibido: todas ellas son empresas de Estados Unidos. Imaginemos, solo por un instante, que un presidente norteamericano decidiera, por razones políticas o comerciales, ordenar la retirada de sus servicios de Europa. Sería el equivalente a cortar la luz de repente en una gran ciudad: el caos aparecería de inmediato. Comercios sin poder cobrar, turistas bloqueados en hoteles, millones de ciudadanos sin acceso a sus cuentas, bancos sin margen de maniobra. El dinero electrónico, que tanto se nos ha insistido en utilizar, quedaría paralizado de la noche a la mañana.

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Desde Majadahonda: los ingeniosos inventos del «botón» y el «alfiler» transforman la línea sutil del vestido humano

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Desde Majadahonda: los ingeniosos inventos del «botón» y el «alfiler» transforman la línea sutil del vestido humano
Desde Majadahonda: los ingeniosos inventos del «botón» y el «alfiler» transforman la línea sutil del vestido humano
Ingenios Invisibles: el botón, pequeño, redondo, imprescindible y el alfiler, la línea sutil del vestido humano

MIGUEL SANCHIZ. (27 de septiembre de 2025): Ingenios Invisibles: El botón, pequeño, redondo, imprescindible y el alfiler, la línea sutil del vestido humano. El botón es tan cotidiano que apenas lo notamos, pero ha transformado el vestir humano. No es solo un cierre: es un signo de orden, de elegancia, de estructura. Está en chaquetas, camisas, abrigos, uniformes y recuerdos. Cuando falta, su ausencia se siente. De adorno a función: Los primeros botones, hallados hace más de 4.000 años en el Valle del Indo y Mesopotamia, eran decorativos, fabricados en hueso, concha o piedra. En el Imperio romano sujetaban prendas, pero no había ojales. Fue en el siglo XIII en Europa cuando el botón se volvió funcional, gracias a la invención del ojal cosido. La revolución del vestir. Con los botones, la ropa dejó de ser solo holgada y atada. Ahora podía ajustarse al cuerpo, moldearse y personalizarse. Durante siglos, el número y la riqueza de los botones fueron símbolo de clase social. En el Renacimiento, se convirtieron en auténticas joyas: forrados en seda, tallados en marfil o bordados en oro. De lujo a producción masiva: La Revolución Industrial democratizó el botón. Materiales como la nacarina, el metal prensado y el plástico permitieron fabricarlo en masa. Surgieron grandes fábricas en Birmingham y París. Desde entonces, el botón ha resistido modas y siglos. Más que un cierre: Los botones marcan jerarquía en uniformes, son rituales en trajes ceremoniales y metáforas literarias del detalle que todo lo cambia. Incluso el “botón inútil” del cuello de la camisa persiste por pura tradición. El botón no pretende cambiar el mundo, pero mantiene las cosas en su sitio. Pequeño, redondo y discreto, es un ingenio invisible que ha vestido siglos de humanidad con su humilde perfección.

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Majadahonda: el «invento» de la «escobilla del water» en pleno debate sobre la Tasa de Basuras es un Derecho Humano en Africa

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Majadahonda: el «invento» de la «escobilla del water» en pleno debate sobre la Tasa de Basuras es un Derecho Humano en Africa
Majadahonda: el «invento» de la «escobilla del water» en pleno debate sobre la Tasa de Basuras es un Derecho Humano en Africa
El retrete moderno comenzó a popularizarse en el siglo XIX, con el desarrollo de los sistemas de saneamiento y agua corriente. Mantenerlo limpio era un desafío. El agua sola no bastaba, y limpiar a mano era impensable. Surgía la necesidad de una herramienta práctica, resistente y discreta. En Africa se reclama como un Derecho Humano, ya que no todo el mundo lo tiene, lo que da lugar a enfermedades y miserias

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 25 de septiembre de 2025). Vuelve el Ingenio Invisible: La Escobilla del retrete: el vigilante silencioso de la decencia. Las exigencias de limpieza e higiene pública y privada en las sociedades modernas son cada vez más altas y ahí está el rechazo a la nueva tasa de basura que se está produciendo en muchos Ayuntamientos de España a consecuencia de la deficiente gestión de este servicio en calles y aceras de las ciudades o de un afán recaudador desmedido y a veces hasta exagerado. A veces se pierde la perspectiva de que la limpieza y la higiene es un hábito personal y una exigencia social y en este último caso corresponde a los poderes públicos velar por ella y por su cumplimiento, con multas y penalidades a los que las infrinjan o a las empresas concesionarias de las mismas, que no son ni mucho menos baratas. En cuanto a la higiene privada, si existe un objeto indispensable y poco apreciado ese es la escobilla del retrete. No brilla ni se exhibe, pero es esencial para la higiene moderna. Su función es simple, incómoda de nombrar pero irremplazable. Es uno de los héroes anónimos de la revolución sanitaria.

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Dos voces que emocionan: José Ramón Guisado (San Lorenzo de El Escorial) y Vicente Araguas (Majadahonda)

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Dos voces que emocionan: José Ramón Guisado (San Lorenzo de El Escorial) y Vicente Araguas (Majadahonda)
Dos voces que emocionan: José Ramón Guisado (San Lorenzo de El Escorial) y Vicente Araguas (Majadahonda)
José Ramón Guisado, actor-director-profesor de Teatro- en Medinaceli, Escuela de Teatro y Cine vive en San Lorenzo de El Escorial (Madrid) y Vicente Araguas, escritor, poeta y cantautor gallego transterrado a Majadahonda (Madrid)

MIGUEL SANCHIZ BUENDIA. (5 de septiembre de 2025). La Palabra y la Voz: Viaje desde el Grito hasta el Violonchelo a cuento de dos voces que me emocionan, José Ramón Guisado (San Lorenzo de El Escorial) y Vicente Araguas (Majadahonda). Del aullido a la palabra, sin avanzar demasiado. Antes que la palabra, estuvo el grito. Antes que el verbo, el aullido. Antes que el lenguaje, el gesto. El ser humano comenzó su historia comunicándose con los mismos recursos de un animal asustado o necesitado: rugidos de alarma, bramidos de dolor, chillidos de advertencia. El cuerpo hablaba más que la lengua; los brazos se abrían para señalar, el rostro se torcía para indicar miedo, ira o deseo. La comunicación era física, elemental y urgente. Era sobrevivencia. Y, sin embargo, en algún momento —quizá en una caverna, quizá al pie de un fuego—, la especie humana dio un salto monumental: inventó la palabra. No un simple sonido, sino un símbolo. Algo que no sólo indicaba lo que estaba ahí, sino también lo que no estaba: el pasado, lo invisible, la idea. Con la palabra nació el tiempo, la metáfora, el relato. Pudimos contar historias, cantar hazañas, transmitir saberes. La palabra nos permitió construir mitologías, leyes, religiones, ciencia y poesía. Fue nuestra más prodigiosa invención. Pero, ¿qué hicimos con ella? ¿Avanzó la palabra con la misma velocidad con que avanzaron nuestras máquinas, nuestros mapas, nuestras armas? La respuesta, dolorosamente, es que no.

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El invento del mechero (Majadahonda): el bien y el mal en la mano del ser humano y al alcance del bolsillo

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El invento del mechero (Majadahonda): el bien y el mal en la mano del ser humano y al alcance del bolsillo
El invento del mechero (Majadahonda): el bien y el mal en la mano del ser humano y al alcance del bolsillo
El encendedor fue inventado por Johann Wolfgang Dobereiner en 1823 en su versión más parecida al mechero actual: una piedra que hace chispa y prende una mecha empapada en carburante. Antes se usaba el pedernal y en 1903 el barón Carl Auer Von Welsbach inventa el ferrocerio: la piedra para hacer chispa. A partir de ahí solo había que aplicar el ingenio.

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 3 de septiembre de 2025). El Ingenio Invisible. El mechero: el fuego en el bolsillo. Una chispa y una llama. Así de simple, así de decisivo. El mechero es una herramienta pequeña, portátil, casi siempre olvidada… hasta que se necesita. Sirve para encender cigarrillos, fogones, velas, fuegos, hogueras. Y con él se encienden también recuerdos, rituales, urgencias o gestos de camaradería. En un verano de incendios parece inapropiado o políticamente incorrecto loar al mechero pero ante esta catástrofe conviene también recordar que la «invención» del fuego (o por mejor decir, su conservación) fue decisivo en el salto evolutivo del ser humano. Y es que ya dijo el Dalai Lama desde su residencia de Dharamsala (India) cuando le preguntaron qué pensaba de la tecnología y respondió que si se utiliza de una manera beneficiosa o perjudicial no tiene nada que ver con la tecnología. Más aún, depende de las intenciones del usuario. Dijo: “Si tengo miedo y odio en el corazón, intentaré matarte con un tenedor. En cambio, si tengo amor, te daré alimentos con el mismo utensilio”.

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«La montaña que habla con Dios»: la vuelta de Montserrat (Barcelona) a Majadahonda

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«La montaña que habla con Dios»: la vuelta de Montserrat (Barcelona) a Majadahonda
«La montaña que habla con Dios»: la vuelta de Montserrat (Barcelona) a Majadahonda
«No hay lugar en el mundo que me haya conmovido tanto como Montserrat. La primera vez que subí a la montaña comprendí que aquello no era una simple elevación de roca ni un capricho geológico. Era un lenguaje de Dios esculpido en piedra, un misterio mineral que apunta hacia el cielo con la misma fuerza con que las plegarias ascienden desde el corazón humano».

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 29 de agosto de 2025). Montserrat: la montaña que habla con Dios. Ante la Moreneta, el viajero descubre que la fe no es un refugio sentimental, sino una fuerza que transforma la vida y une a los pueblos en torno a María. No hay lugar en el mundo que me haya conmovido tanto como Montserrat. La primera vez que subí a la montaña comprendí que aquello no era una simple elevación de roca ni un capricho geológico. Era un lenguaje de Dios esculpido en piedra, un misterio mineral que apunta hacia el cielo con la misma fuerza con que las plegarias ascienden desde el corazón humano. En Montserrat, uno siente que la naturaleza se vuelve templo, que el aire lleva consigo una vibración distinta, como si la montaña respirara oraciones. La “Moreneta”, la Virgen de Montserrat, preside desde su camarín con un gesto que mezcla ternura y firmeza. No es la dulzura frágil de una madre idealizada, sino la presencia firme de quien protege con fuerza, de quien acompaña en los momentos oscuros, de quien sabe que la vida humana está hecha de luchas y dolores, pero también de esperanzas que se abren paso como la luz en la grieta de la roca. Al mirarla, entendí que la fe no consiste en cerrar los ojos a la realidad, sino en abrirlos con más intensidad, confiando en que esa mirada profunda es sostenida por alguien más grande que nosotros.

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Manuel Hurtado Marjalizo: el vecino de Majadahonda que escribe novelas con memoria y misterio

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Manuel Hurtado Marjalizo: el vecino de Majadahonda que escribe novelas con memoria y misterio
Manuel Hurtado Marjalizo: el vecino de Majadahonda que escribe novelas con memoria y misterio
Manuel Hurtado Marjalizo, vecino de Majadahonda y escritor de novelas con memoria y misterio: «No es que estemos ahora es un escenario parecido a los prolegómenos de la Primera Guerra Mundial, pero hay cosas que siempre se repiten: el fanatismo, el poder de los fuertes, las medias verdades que mueven montañas, el fomento del odio…»

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 30 de agosto de 2025). Manuel Hurtado Marjalizo: el vecino de Majadahonda que escribe novelas con memoria y misterio. Hay autores que construyen sus libros como arquitectos, con planos y cálculos minuciosos, y otros que prefieren caminar sin mapa, confiando en que el relato les revele su propio secreto. Manuel Hurtado Marjalizo pertenece a esta segunda estirpe. Ingeniero de minas de formación, directivo de una gran multinacional por oficio y narrador por vocación profunda, vive desde hace años en Majadahonda, donde su rutina diaria convive con una pasión callada: la literatura. Su nombre ya resonó en las bibliotecas con «La librería del callejón» y «El cementerio de los suicidas», obras que le ganaron lectores fieles en toda España antes de su estreno con «La hora del lobo gris». Ahora regresa con «El último secreto de Matías Zimmermann«, una novela donde se entrelazan la Europa convulsa de la Primera Guerra Mundial y la España de los años cincuenta, dos escenarios cargados de incertidumbre y transformación. Con su habitual pulso narrativo —intriga, ritmo y personajes que respiran verdad—, Hurtado Marjalizo invita al lector a viajar entre épocas, ciudades y dilemas morales, manteniendo siempre esa tensión entre el misterio exterior y la fragilidad interior de sus protagonistas. Conversar con él es descubrir a un vecino discreto, de mirada curiosa y memoria entrenada, que no solo escribe thrillers históricos: escribe también la persistencia de la vida y el poder de las segundas oportunidades. En esta entrevista, nos adentramos en su universo creativo, en los pliegues de su nueva obra y, sobre todo, en la mirada íntima de un escritor que lleva a Majadahonda en el corazón mientras construye puentes entre la Historia y la ficción.

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Desde Majadahonda: el inventor del «preservativo» evita dolor «y abre la puerta a una intimidad más segura y libre»

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Desde Majadahonda: el inventor del «preservativo» evita dolor «y abre la puerta a una intimidad más segura y libre»
Desde Majadahonda: el inventor del «preservativo» evita dolor «y abre la puerta a una intimidad más segura y libre»
Científicos han desarrollado un profiláctico del futuro, capaz de alertar sobre la presencia de enfermedades de transmisión sexual y el preservativo femenino hace furor en Argentina: «Tiene siglos de Historia y es una barrera sencilla que protege sin separar. Es símbolo de salud, responsabilidad y confianza».

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 26 de agosto de 2025). Ingenios Invisibles: El preservativo: la barrera que protege sin herir. Tan ligero como una envoltura, tan fuerte como una promesa. El preservativo –también llamado condón– es una de las invenciones más simples y eficaces de la historia médica y social. Protege de embarazos no deseados y enfermedades de transmisión sexual. Pero también representa autonomía, responsabilidad y respeto. Una revolución silenciosa: El preservativo ha sido una herramienta de libertad sexual, especialmente desde los años 60. Durante la pandemia del SIDA, fue símbolo de prevención y vida. Hoy sigue siendo esencial en campañas de salud pública y educación sexual.

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