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Desde Majadahonda: «el asombro del ser humano cuando inventó la palabra»

Desde Majadahonda: «el asombro del ser humano cuando inventó la palabra»
Desde Majadahonda: «el asombro del ser humano cuando inventó la palabra»
«En la llanura africana, un pequeño grupo de Homo sapiens —quizá apenas veinte individuos— se arremolinaba en torno a un fuego vacilante. Las llamas, domadas hacía poco, bailaban sobre ramas de acacia y reflejaban en los ojos un destello de curiosidad nueva. Allí, en ese círculo titubeante de calor y sombras, se condensó el milagro: por vez primera un ser humano se atrevió a romper el silencio con algo más que gruñidos, chasquidos o gemidos. Se decidió a hablar».

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 13 de noviembre de 2025). Los Primeros Asombros. El asombro como origen. Hay una pregunta que atraviesa siglos y civilizaciones: ¿Cuándo empezó el ser humano a ser humano? No basta con huesos ni con herramientas para responderla. Porque ser humano no es solo caminar erguido, ni hablar, ni construir. Es, sobre todo, asombrarse. Asombrarse ante el fuego que arde sin explicación. Asombrarse al oír una palabra y entender que puede unir. Asombrarse al ver que una semilla enterrada da pan. Y quizás, lo más grande: asombrarse al mirar al otro y sentir compasión. La serie «Los primeros asombros» nace de esa intuición: que en ciertos momentos originarios —invisibles y sagrados— el hombre se encontró con algo nuevo que lo transformó para siempre. No hablamos aquí de grandes descubrimientos tecnológicos, sino de hitos silenciosos: la primera vez que perdonó, que enterró a sus muertos, que cantó sin razón práctica. Cada uno de estos gestos no solo cambió la historia, sino que creó humanidad. Por eso elegimos la poesía para contarlos. Porque la poesía no mide, ni clasifica: celebra. Y solo desde esa mirada podemos acercarnos con respeto a lo que fuimos, y aún somos. En un mundo que a veces corre sin rumbo, recuperar el asombro es más que nostalgia: es una forma de volver al centro. De recordar que no fuimos creados para producir, sino para mirar, amar, crear, perdonar, cuidar. Y todo eso comenzó un día… en un temblor del alma. Los primeros asombros no son historia antigua: son una semilla que sigue germinando en cada generación. Hubo un tiempo en que el mundo no tenía nombres. Todo era sonido, sombra, intuición. Y una noche —quizá la más decisiva de la historia humana— alguien, mirando las estrellas, quiso compartir su asombro. Así comenzó la casa del lenguaje, el fuego donde el hombre aprendió a ser humano. Era una noche primitiva: el cielo despejado, tachonado de astros recién bautizados por una humanidad que todavía no tenía nombres para las cosas. En la llanura africana, un pequeño grupo de Homo sapiens —quizá apenas veinte individuos— se arremolinaba en torno a un fuego vacilante. Las llamas, domadas hacía poco, bailaban sobre ramas de acacia y reflejaban en los ojos un destello de curiosidad nueva. Allí, en ese círculo titubeante de calor y sombras, se condensó el milagro: por vez primera un ser humano se atrevió a romper el silencio con algo más que gruñidos, chasquidos o gemidos. Se decidió a hablar.

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Desde Majadahonda: ¿Son buenos ejemplos para los niños los más clásicos cuentos infantiles?

Desde Majadahonda: ¿Son buenos ejemplos para los niños los más clásicos cuentos infantiles?
«Alicia en el país de las maravillas» es una novela de fantasía escrita por el matemático, lógico, fotógrafo y escritor británico Charles Lutwidge Dodgson, bajo el seudónimo de Lewis Carroll, publicada en 1865. La historia cuenta cómo una niña llamada Alicia cae por un agujero, encontrándose en un mundo peculiar y extraño, una de las mejores novelas del género del Sinsentido.

MIGUEL SANCHIZ (Majadahonda, 8 de noviembre de 2025). Manual de malos ejemplos: la infancia según los cuentos. Una irónica reflexión. Nos empeñamos en que nuestros pequeños sean buenos, obedientes y responsables… pero ¿qué referentes les damos? Basta abrir el cofre de los cuentos y héroes de infancia para descubrir que, en realidad, crecimos rodeados de auténticos manuales de “malas costumbres”. Ahí está Tarzán, que vive casi desnudo y se balancea por la selva sin preocuparse por la etiqueta. Cenicienta se escapa de casa y regresa a medianoche, como si el toque de queda para los niños no existiera. Blancanieves convive con siete mineros bajitos sin contrato de alquiler ni supervisión adulta. Y la Bella Durmiente se pasa la vida dormida, demostrando que la pereza también tiene su recompensa. Caperucita Roja desobedece a su madre y se mete en líos con desconocidos. Pinocho es un embustero profesional. Hansel y Gretel no solo se pierden en el bosque: acaban incendiando la casa de una pobre anciana. Astérix se da unos chutes de poción mágica elaborada por un druida, y Batman conduce a 300 km/h en la ciudad, sin multa ni puntos del carné. La lista sigue: Aladino roba lámparas y se hace millonario gracias a un genio. La Sirenita abandona a su familia y cambia su cuerpo por un príncipe que ni la conoce. Ricitos de Oro entra en casa ajena, se come la comida de otros y se echa la siesta en camas que no son suyas. Peter Pan secuestra niños para que no crezcan y vivan en su isla sin responsabilidades.

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Carta de Amor de la Madre España a su bien amado México desde Majadahonda

Carta de Amor de la Madre España a su bien amado México desde Majadahonda
Carta de Amor de la Madre España a su bien amado México desde Majadahonda
Entre España y México hay un lazo que no se corta ni con siglos ni con mares. En Majadahonda esta relación se ve acentuada con el hecho de que el propietario del club de fútbol de referencia en la ciudad, que es el Rayo Majadahonda, es propiedad del joven empresario mexicano Javier Ruiz Poo, lo que hace que esta carta simbólica —más maternal que deportiva o política— evoque el valor de la gratitud, esa virtud de las almas nobles que saben reconocer lo recibido sin pedir cuentas al amor que las engendró. La carta se redacta a propósito de ese reciente desencuentro diplomático entre España y Mexico

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 6 de noviembre de 2025). Desde Majadahonda, con amor: Carta de la Madre España a su bien amado hijo mayor, México. Entre España y México hay un lazo que no se corta ni con siglos ni con mares. En Majadahonda esta relación se ve acentuada con el hecho de que el propietario del club de fútbol de referencia en la ciudad, que es el Rayo Majadahonda, es propiedad del joven empresario mexicano Javier Ruiz Poo, lo que hace que esta carta simbólica —más maternal que deportiva o política— evoque el valor de la gratitud, esa virtud de las almas nobles que saben reconocer lo recibido sin pedir cuentas al amor que las engendró. La carta, que se redacta a propósito de ese reciente desencuentro diplomático entre España y Mexico, dice así: «Hijo querido: Te escribo desde esta orilla del mar donde tantas veces zarparon naves que llevaban esperanza y regreso. No te escribo para mirar atrás con reproche, sino para recordarte —como hace una madre cuando su hijo se extravía un poco entre los ruidos del mundo— que la gratitud es la forma más alta de la memoria. Tú y yo compartimos una sangre mezclada de lágrimas y canciones, de fe y de asombro. Cuando te tuve entre mis brazos, te di lo mejor que sabía dar: una lengua capaz de nombrar la belleza, un derecho que reconocía la dignidad del hombre, un amor por los libros y por las campanas que llaman a misa y a la escuela. Te di universidades, hospitales, caminos y templos donde lo divino y lo humano se abrazaron en piedra. Te dejé maestros que enseñaron a tus hijos a leer, y misioneros que grabaron con ternura las palabras de tus pueblos originarios para que no se perdieran en el viento. Te envié arquitectos, juristas, poetas, marineros y santos. No para someterte, sino para construir contigo una casa común donde cupieran el cielo y la tierra».

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El 2 de noviembre en Majadahonda, Las Rozas, Pozuelo y Boadilla (Día de los Difuntos): «cuando el mundo recuerda en voz baja»

El 2 de noviembre en Majadahonda, Las Rozas, Pozuelo y Boadilla (Día de los Difuntos): «cuando el mundo recuerda en voz baja»
El 2 de noviembre en Majadahonda, Las Rozas, Pozuelo y Boadilla (Día de los Difuntos): «cuando el mundo recuerda en voz baja»
El 2 de noviembre nos recuerda que la memoria no es un archivo, sino un vínculo. Que los muertos no están solo en el pasado, sino en el modo en que los nombramos, los soñamos, los celebramos. Y que cada cultura, con sus colores y silencios, encuentra una forma de decir: “aquí sigues”. En pueblos como Majadahonda, Las Rozas, Pozuelo o Boadilla (en la imagen sus cementerios), pues como residente en el Oeste de Madrid son los municipios que mejor conozco, el gesto se mantiene: una flor, una oración, una pausa.

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 2 de noviembre de 2025). Hay días que no gritan, pero laten. Este domingo 2 de noviembre, Día de los Difuntos, es uno de ellos. En distintas culturas, esta fecha se convierte en un ritual compartido: no tanto para llorar la muerte, sino para conversar con ella. Y en España, aunque la festividad ha perdido fuerza en algunas regiones, aún hay quienes visitan los cementerios con flores y silencio. En pueblos como Majadahonda, Las Rozas, Pozuelo o Boadilla, pues como residente en el Oeste de Madrid son los municipios que mejor conozco, el gesto se mantiene: una flor, una oración, una pausa. En algunos hogares, se enciende una vela junto a la foto de quien falta. Es un susurro más que una ceremonia. El 2 de noviembre nos recuerda que la memoria no es un archivo, sino un vínculo. Que los muertos no están solo en el pasado, sino en el modo en que los nombramos, los soñamos, los celebramos. Y que cada cultura, con sus colores y silencios, encuentra una forma de decir: “aquí sigues”. En México, en Polonia, en Madagascar o en Filipinas, el recuerdo se vuelve presencia, y la ausencia se viste de flores, comida, música o silencio. En México, el Día de Muertos es una celebración vibrante, donde la vida y la muerte bailan juntas. Las familias montan altares con fotos, velas, papel picado y los platillos favoritos de sus seres queridos. Se cree que las almas regresan a casa esa noche, guiadas por el aroma del cempasúchil. No hay tristeza, sino ternura. En los cementerios, la música acompaña a los vivos que velan a los muertos con pan de muerto y mezcal. Es una conversación ancestral, donde el duelo se transforma en color.

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Desde Majadahonda: «cambio de hora, una costumbre incómoda que altera ritmos, perturba el sueño y afecta al estado de ánimo y la productividad»

Desde Majadahonda: «cambio de hora, una costumbre incómoda que altera ritmos, perturba el sueño y afecta al estado de ánimo y la productividad»
La entrada al horario de invierno se realiza en la madrugada de este sábado 25 al domingo 26: Los relojes en España se retrasarán una hora, por lo que a las 03:00 de la mañana serán las 2:00. Con este ajuste se dará inicio al horario de invierno, con días más cortos y amaneceres algo más tempranos.

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 25 de octubre de 2025). La hora detenida de Europa. Europa lleva años debatiendo sobre algo tan aparentemente banal como el reloj, pero que encierra un dilema de fondo: ¿qué tiempo queremos vivir? El continente entero parece coincidir en que cambiar la hora dos veces al año carece ya de sentido. Lo que comenzó como una medida para aprovechar mejor la luz solar y ahorrar energía se ha convertido en una costumbre incómoda que altera ritmos, perturba el sueño y, según apuntan los expertos, afecta incluso al estado de ánimo y la productividad. Sin embargo, cuando llega el momento de decidir si debemos quedarnos con el horario de verano o el de invierno, los países europeos se dividen. Todos quieren detener el reloj, pero nadie se pone de acuerdo en la hora exacta. El cambio horario es uno de esos rituales modernos que sobreviven por inercia. Durante décadas se justificó por el ahorro energético, pero en una Europa digital y urbana, donde la mayoría de los ciudadanos trabaja bajo luz artificial, esa justificación se ha desvanecido. En cambio, los perjuicios son cada vez más evidentes: trastornos del sueño, estrés, accidentes laborales, pérdida de concentración… pequeños desajustes que, sumados, dibujan un malestar generalizado. Quizá sea una metáfora de nuestro tiempo: seguimos moviendo las agujas aunque el mecanismo ya no funcione.

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Encuentros en Majadahonda: Stalin y Trotsky, «una batalla despiadada con una maquinaria de purgas y propaganda»

Encuentros en Majadahonda: Stalin y Trotsky, «una batalla despiadada con una maquinaria de purgas y propaganda»
«Trotsky y Stalin. Aliados en la génesis, enemigos en el desenlace. El primero, el arquitecto del Ejército Rojo, idealista incendiario, amante del verbo y del intelecto. El segundo, el burócrata inescrutable, maestro del silencio, del cálculo y de la sospecha. Ahora caminan juntos, en este purgatorio sin puertas, donde las palabras no redimen, pero tampoco mueren».

MIGUEL SÁNCHÍZ. (Majadahonda, 15 de octubre de 2025). Encuentros: Stalin Vs Trotsky . La Revolución Rusa prometía un nuevo mundo, un orden sin opresión, sin clases, sin tiranos. Pero como tantas revoluciones antes que ella, su camino se manchó de sangre y traiciones. En el centro de esta historia, dos nombres resuenan con fuerza: Iósif Stalin y León Trotsky . Dos hombres que compartieron la lucha por derrocar al zarismo, pero que terminaron enfrentandos en una batalla despiadada por el destino de la Unión Soviética. Trotsky, el intelectual brillante, estratega de la Revolución de Octubre y creador del Ejército Rojo , soñaba con una revolución permanente que incendiara al mundo entero. Stalin , el calculador implacable, creía en la consolidación del socialismo dentro de las fronteras soviéticas antes de expandirlo. Pero más allá de las diferencias ideológicas, lo que se impuso fue el poder. Stalin , con su maquinaria de purgas y propaganda, se convirtió en Trotsky en el enemigo número 1 del Estado, persiguiéndolo hasta los rincones más lejanos del mundo, hasta que un piolet en el cráneo en México puso fin a la disputa… al menos en el plano terrestre. Ahora, en el Más Allá, sin la sombra de la KGB ni el eco de los discursos oficiales, ambos se encuentran cara a cara. ¿Cómo justifica Stalin su despiadada persecución? ¿Fue Trotsky un peligro real para la Unión Soviética o solo un obstáculo en el ascenso de un dictador? ¿Era el camino de Stalin una necesidad histórica o una traición a la revolución? Sin ejércitos, sin espías, ni guardias rojos, esta vez solo las palabras decidirán el vencedor.

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Amenábar triunfa en Majadahonda: «Se os conoce y se habla de vosotros por el esfuerzo y gran labor del Zoco en la protección del cine»

Amenábar triunfa en Majadahonda: «Se os conoce y se habla de vosotros por el esfuerzo y gran labor del Zoco en la protección del cine»
El público preguntó: «Has llenado hoy dos salas en Majadahonda, algo que puede resultar increíble y que se debe sobre todo al público que tenemos. ¿Que referencias tenías de los Cines Zoco y de la gente cinéfila de Majadahonda?», a lo que Amenábar respondió: «Se os conoce, se habla de vosotros, del esfuerzo y de la gran labor que estáis haciendo con la protección del patrimonio cultural que suponen las salas de cine»

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 10 de octubre de 2025). El arte de cautivar desde la sombra. Majadahonda recibió este jueves 9 de octubre, día de Miguel de Cervantes (1547-1616) que Alcalá de Henares (Madrid) celebra por el aniversario de su controvertida partida de bautismo, a Alejandro Amenábar, cineasta de mirada inquieta y narrativa audaz, para presentar «El Cautivo«, su más reciente obra. La película, centrada en la figura de Miguel de Cervantes, no se limita a reconstruir hechos históricos: los interroga, los reinventa, los convierte en espejo de nuestras propias tensiones. ¿Quién fue Cervantes cuando no escribía? ¿Qué deseaba, qué temía, qué ocultaba? En un tiempo donde la identidad se debate entre la biografía y la ficción, Amenábar se atreve a explorar zonas de sombra. Lo hace desde la libertad del Arte, pero también desde la responsabilidad de quien sabe que cada imagen puede ser una pregunta. Y en este caso, la pregunta que muchos se hacen —¿era Cervantes homosexual?— no se responde con certezas, sino con matices. Porque más allá del morbo, hay una historia de deseo, de cautiverio interior, de búsqueda de voz.

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Exitosa Feria del Libro 2025: encuentro en Majadahonda con Víctor Hugo y sus «Miserables», un tratado moral sobre el alma humana

Exitosa Feria del Libro 2025: encuentro en Majadahonda con Víctor Hugo y sus «Miserables», un tratado moral sobre el alma humana
Exitosa Feria del Libro 2025: encuentro en Majadahonda con Víctor Hugo y sus «Miserables», un tratado moral sobre el alma humana
«»Los Miserables» no es solo la historia de un hombre, sino un tratado moral sobre el alma humana: su ruina, su reconstrucción, su dignidad. Víctor Hugo no solo denunció con palabras: ofreció compasión. No justificó a Valjean, lo comprendió. Y en esa comprensión profunda está el corazón palpitante de su novela»

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 6 de octubre de 2025). Este domingo 5 de octubre se clausuró con gran éxito la Feria del Libro de Majadahonda 2025 y por eso parece oportuno concluir esta serie recordando que en la historia de la Literatura Universal hay personajes que nacen para conmover y otros que nacen para transformar. Jean Valjean hizo ambas cosas. Surgido de las sombras de una celda, tallado por la miseria, el resentimiento y la injusticia, caminó hacia la luz guiado por un acto de bondad. Fue panadero y prisionero, alcalde y fugitivo, padre adoptivo, redentor, santo sin iglesia. Fue el hombre que llevó sobre los hombros no solo a Marius, sino también a la humanidad entera. El escritor francés Víctor Hugo lo creó en una Francia convulsa, desgarrada por las revoluciones y la desigualdad. Pero lo hizo eterno. Porque «Los Miserables» no es solo la historia de un hombre, sino un tratado moral sobre el alma humana: su ruina, su reconstrucción, su dignidad. Hugo no solo denunció con palabras: ofreció compasión. No justificó a Valjean, lo comprendió. Y en esa comprensión profunda está el corazón palpitante de su novela. Este encuentro no es entre autor y personaje. Es entre dos hombres que, desde orillas distintas de la existencia, creyeron que la redención es posible. El uno con la pluma; el otro, con la acción. El uno retratando la miseria; el otro, habitándola y superándola. Y ahora, en un rincón de la eternidad, se sientan frente a frente.

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Feria del Libro 2025: Encuentro Literario entre Madame Bovary y Flaubert a propósito de Vargas Llosa en Majadahonda

Feria del Libro 2025: Encuentro Literario entre Madame Bovary y Flaubert a propósito de Vargas Llosa en Majadahonda
Feria del Libro 2025: Encuentro Literario entre Madame Bovary y Flaubert a propósito de Vargas Llosa en Majadahonda
En este Encuentro Literario con la Historia que tiene lugar con motivo de la Feria del Libro de Majadahonda 2025, Emma enfrenta a Flaubert. ¿Por qué la hizo tan frágil y desesperada? ¿Era el amor su salvación o su condena? ¿Fue una víctima de la sociedad o de sus propias ilusiones? ¿Pudo haber tenido otro destino?

MIGUEL SANCHIZ. (4 de octubre de 2025). Encuentros Literarios en la Historia. A propósito de lo que dijo Vargas Llosa en Majadahonda: Madame Bovary, el libro. Publicada en 1857, Madame Bovary es una de las obras maestras del realismo francés y consagró a Gustave Flaubert como un autor de estilo meticuloso y mirada implacable. Y ha marcado a muchos escritores, entre ellos al Premio Nóbel hispano-peruano Mario Vargas Llosa, según confesó en Majadahonda, donde dio una conferencia 4 años antes de morir en Lima: “Creo que todos los lectores apasionados de la literatura seguramente recordamos las grandes lecturas que hemos hecho y la manera como nos marcaron ciertos libros. Yo creo que el libro que a mí me marcó más probablemente ha sido «Madame Bovary«. La novela narra la vida de Emma Bovary, una joven campesina que, tras casarse con un médico de provincias, cae en el hastío de una existencia gris que no se parece en nada a los sueños románticos que la han alimentado desde niña. En su búsqueda de pasión y refinamiento, Emma se entrega a amores adúlteros y gastos desmedidos, chocando con una realidad que no perdona ilusiones. La obra, por su audaz retrato del deseo femenino y su crítica feroz a la burguesía provinciana, provocó un escándalo en su época y llevó a Flaubert a juicio por inmoralidad. Hoy es considerada una novela fundacional de la literatura moderna. 

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