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Encuentros en Majadahonda: Stalin y Trotsky, «una batalla despiadada con una maquinaria de purgas y propaganda»

Encuentros en Majadahonda: Stalin y Trotsky, «una batalla despiadada con una maquinaria de purgas y propaganda»
«Trotsky y Stalin. Aliados en la génesis, enemigos en el desenlace. El primero, el arquitecto del Ejército Rojo, idealista incendiario, amante del verbo y del intelecto. El segundo, el burócrata inescrutable, maestro del silencio, del cálculo y de la sospecha. Ahora caminan juntos, en este purgatorio sin puertas, donde las palabras no redimen, pero tampoco mueren».

MIGUEL SÁNCHÍZ. (Majadahonda, 15 de octubre de 2025). Encuentros: Stalin Vs Trotsky . La Revolución Rusa prometía un nuevo mundo, un orden sin opresión, sin clases, sin tiranos. Pero como tantas revoluciones antes que ella, su camino se manchó de sangre y traiciones. En el centro de esta historia, dos nombres resuenan con fuerza: Iósif Stalin y León Trotsky . Dos hombres que compartieron la lucha por derrocar al zarismo, pero que terminaron enfrentandos en una batalla despiadada por el destino de la Unión Soviética. Trotsky, el intelectual brillante, estratega de la Revolución de Octubre y creador del Ejército Rojo , soñaba con una revolución permanente que incendiara al mundo entero. Stalin , el calculador implacable, creía en la consolidación del socialismo dentro de las fronteras soviéticas antes de expandirlo. Pero más allá de las diferencias ideológicas, lo que se impuso fue el poder. Stalin , con su maquinaria de purgas y propaganda, se convirtió en Trotsky en el enemigo número 1 del Estado, persiguiéndolo hasta los rincones más lejanos del mundo, hasta que un piolet en el cráneo en México puso fin a la disputa… al menos en el plano terrestre. Ahora, en el Más Allá, sin la sombra de la KGB ni el eco de los discursos oficiales, ambos se encuentran cara a cara. ¿Cómo justifica Stalin su despiadada persecución? ¿Fue Trotsky un peligro real para la Unión Soviética o solo un obstáculo en el ascenso de un dictador? ¿Era el camino de Stalin una necesidad histórica o una traición a la revolución? Sin ejércitos, sin espías, ni guardias rojos, esta vez solo las palabras decidirán el vencedor.

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Amenábar triunfa en Majadahonda: «Se os conoce y se habla de vosotros por el esfuerzo y gran labor del Zoco en la protección del cine»

Amenábar triunfa en Majadahonda: «Se os conoce y se habla de vosotros por el esfuerzo y gran labor del Zoco en la protección del cine»
El público preguntó: «Has llenado hoy dos salas en Majadahonda, algo que puede resultar increíble y que se debe sobre todo al público que tenemos. ¿Que referencias tenías de los Cines Zoco y de la gente cinéfila de Majadahonda?», a lo que Amenábar respondió: «Se os conoce, se habla de vosotros, del esfuerzo y de la gran labor que estáis haciendo con la protección del patrimonio cultural que suponen las salas de cine»

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 10 de octubre de 2025). El arte de cautivar desde la sombra. Majadahonda recibió este jueves 9 de octubre, día de Miguel de Cervantes (1547-1616) que Alcalá de Henares (Madrid) celebra por el aniversario de su controvertida partida de bautismo, a Alejandro Amenábar, cineasta de mirada inquieta y narrativa audaz, para presentar «El Cautivo«, su más reciente obra. La película, centrada en la figura de Miguel de Cervantes, no se limita a reconstruir hechos históricos: los interroga, los reinventa, los convierte en espejo de nuestras propias tensiones. ¿Quién fue Cervantes cuando no escribía? ¿Qué deseaba, qué temía, qué ocultaba? En un tiempo donde la identidad se debate entre la biografía y la ficción, Amenábar se atreve a explorar zonas de sombra. Lo hace desde la libertad del Arte, pero también desde la responsabilidad de quien sabe que cada imagen puede ser una pregunta. Y en este caso, la pregunta que muchos se hacen —¿era Cervantes homosexual?— no se responde con certezas, sino con matices. Porque más allá del morbo, hay una historia de deseo, de cautiverio interior, de búsqueda de voz.

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Exitosa Feria del Libro 2025: encuentro en Majadahonda con Víctor Hugo y sus «Miserables», un tratado moral sobre el alma humana

Exitosa Feria del Libro 2025: encuentro en Majadahonda con Víctor Hugo y sus «Miserables», un tratado moral sobre el alma humana
«»Los Miserables» no es solo la historia de un hombre, sino un tratado moral sobre el alma humana: su ruina, su reconstrucción, su dignidad. Víctor Hugo no solo denunció con palabras: ofreció compasión. No justificó a Valjean, lo comprendió. Y en esa comprensión profunda está el corazón palpitante de su novela»

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 6 de octubre de 2025). Este domingo 5 de octubre se clausuró con gran éxito la Feria del Libro de Majadahonda 2025 y por eso parece oportuno concluir esta serie recordando que en la historia de la Literatura Universal hay personajes que nacen para conmover y otros que nacen para transformar. Jean Valjean hizo ambas cosas. Surgido de las sombras de una celda, tallado por la miseria, el resentimiento y la injusticia, caminó hacia la luz guiado por un acto de bondad. Fue panadero y prisionero, alcalde y fugitivo, padre adoptivo, redentor, santo sin iglesia. Fue el hombre que llevó sobre los hombros no solo a Marius, sino también a la humanidad entera. El escritor francés Víctor Hugo lo creó en una Francia convulsa, desgarrada por las revoluciones y la desigualdad. Pero lo hizo eterno. Porque «Los Miserables» no es solo la historia de un hombre, sino un tratado moral sobre el alma humana: su ruina, su reconstrucción, su dignidad. Hugo no solo denunció con palabras: ofreció compasión. No justificó a Valjean, lo comprendió. Y en esa comprensión profunda está el corazón palpitante de su novela. Este encuentro no es entre autor y personaje. Es entre dos hombres que, desde orillas distintas de la existencia, creyeron que la redención es posible. El uno con la pluma; el otro, con la acción. El uno retratando la miseria; el otro, habitándola y superándola. Y ahora, en un rincón de la eternidad, se sientan frente a frente.

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Feria del Libro 2025: Encuentro Literario entre Madame Bovary y Flaubert a propósito de Vargas Llosa en Majadahonda

Feria del Libro 2025: Encuentro Literario entre Madame Bovary y Flaubert a propósito de Vargas Llosa en Majadahonda
En este Encuentro Literario con la Historia que tiene lugar con motivo de la Feria del Libro de Majadahonda 2025, Emma enfrenta a Flaubert. ¿Por qué la hizo tan frágil y desesperada? ¿Era el amor su salvación o su condena? ¿Fue una víctima de la sociedad o de sus propias ilusiones? ¿Pudo haber tenido otro destino?

MIGUEL SANCHIZ. (4 de octubre de 2025). Encuentros Literarios en la Historia. A propósito de lo que dijo Vargas Llosa en Majadahonda: Madame Bovary, el libro. Publicada en 1857, Madame Bovary es una de las obras maestras del realismo francés y consagró a Gustave Flaubert como un autor de estilo meticuloso y mirada implacable. Y ha marcado a muchos escritores, entre ellos al Premio Nóbel hispano-peruano Mario Vargas Llosa, según confesó en Majadahonda, donde dio una conferencia 4 años antes de morir en Lima: “Creo que todos los lectores apasionados de la literatura seguramente recordamos las grandes lecturas que hemos hecho y la manera como nos marcaron ciertos libros. Yo creo que el libro que a mí me marcó más probablemente ha sido «Madame Bovary«. La novela narra la vida de Emma Bovary, una joven campesina que, tras casarse con un médico de provincias, cae en el hastío de una existencia gris que no se parece en nada a los sueños románticos que la han alimentado desde niña. En su búsqueda de pasión y refinamiento, Emma se entrega a amores adúlteros y gastos desmedidos, chocando con una realidad que no perdona ilusiones. La obra, por su audaz retrato del deseo femenino y su crítica feroz a la burguesía provinciana, provocó un escándalo en su época y llevó a Flaubert a juicio por inmoralidad. Hoy es considerada una novela fundacional de la literatura moderna. 

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Julien Sorel y Stendhal se encuentran en la Feria del Libro de Majadahonda 2025 a propósito de «Rojo y Negro»

Julien Sorel y Stendhal se encuentran en la Feria del Libro de Majadahonda 2025 a propósito de «Rojo y Negro»
«Ambos se miran, y en ese instante, saben que su historia seguirá repitiéndose en cada lector que descubra su relato»: Julien Sorel y su creador, el escritor Stendhal, se encuentran en la Feria del Libro de Majadahonda 2025 a propósito del inmortal libro «Rojo y Negro«

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 3 de octubre de 2025). Comienza la Feria del Libro de Majadahonda 2025 y mis Encuentros en la Historia tienen como protagonistas al personaje Julien Sorel y a su creador, el escritor Stendhal, a propósito del inmortal libro «Rojo y Negro«. En la historia de la literatura, hay personajes que encarnan la ambición, el deseo de ascenso social y la lucha contra un destino que parece ya escrito. Julien Sorel, protagonista de «Rojo y Negro«, es uno de ellos. Hijo de un carpintero, soñador, inteligente, pero también arrogante y resentido, su vida es una constante batalla contra la hipocresía de la sociedad francesa del siglo XIX. Quiere ser grande, pero su propia pasión lo condena. Su creador, Stendhal, legendario pseudónimo de Henri Beyle, fue un observador sagaz del alma humana, un escritor que entendió la lucha entre el deseo y la realidad con una lucidez despiadada. Retrató en Julien Sorel el dilema de su tiempo: la imposibilidad de ascender sin traicionar los propios principios, la pugna entre la frialdad calculadora y los impulsos del corazón. Ahora, en este diálogo más allá del tiempo, Julien se enfrenta a Stendhal. ¿Por qué lo condenó al fracaso? ¿Era la ambición una virtud o un pecado? ¿Podía haber encontrado la felicidad, o la sociedad nunca se lo habría permitido?.

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Desde Majadahonda: «¿Cuántas horas soportaría la economía europea sin medios de pago electrónicos?»

Desde Majadahonda: «¿Cuántas horas soportaría la economía europea sin medios de pago electrónicos?»
«¿Cuántas horas soportaría la economía europea sin medios de pago electrónicos? Quizá algunas jornadas, a lo sumo, antes de que el pánico se extendiera y los bancos se vieran obligados a improvisar soluciones de emergencia».

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 1 de octubre de 2025). El día que Europa se quede sin tarjetas de pago. A veces, lo que parece una hipótesis remota basta para darnos cuenta de hasta qué punto dependemos de estructuras que ni controlamos ni dirigimos. Me refiero a las tarjetas de pago que todos llevamos en el bolsillo: Visa, Mastercard, American Express o PayPal. Suena a rutina, a herramientas indispensables del día a día, pero conviene recordar un detalle que pasa desapercibido: todas ellas son empresas de Estados Unidos. Imaginemos, solo por un instante, que un presidente norteamericano decidiera, por razones políticas o comerciales, ordenar la retirada de sus servicios de Europa. Sería el equivalente a cortar la luz de repente en una gran ciudad: el caos aparecería de inmediato. Comercios sin poder cobrar, turistas bloqueados en hoteles, millones de ciudadanos sin acceso a sus cuentas, bancos sin margen de maniobra. El dinero electrónico, que tanto se nos ha insistido en utilizar, quedaría paralizado de la noche a la mañana.

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Desde Majadahonda: los ingeniosos inventos del «botón» y el «alfiler» transforman la línea sutil del vestido humano

Desde Majadahonda: los ingeniosos inventos del «botón» y el «alfiler» transforman la línea sutil del vestido humano
Ingenios Invisibles: el botón, pequeño, redondo, imprescindible y el alfiler, la línea sutil del vestido humano

MIGUEL SANCHIZ. (27 de septiembre de 2025): Ingenios Invisibles: El botón, pequeño, redondo, imprescindible y el alfiler, la línea sutil del vestido humano. El botón es tan cotidiano que apenas lo notamos, pero ha transformado el vestir humano. No es solo un cierre: es un signo de orden, de elegancia, de estructura. Está en chaquetas, camisas, abrigos, uniformes y recuerdos. Cuando falta, su ausencia se siente. De adorno a función: Los primeros botones, hallados hace más de 4.000 años en el Valle del Indo y Mesopotamia, eran decorativos, fabricados en hueso, concha o piedra. En el Imperio romano sujetaban prendas, pero no había ojales. Fue en el siglo XIII en Europa cuando el botón se volvió funcional, gracias a la invención del ojal cosido. La revolución del vestir. Con los botones, la ropa dejó de ser solo holgada y atada. Ahora podía ajustarse al cuerpo, moldearse y personalizarse. Durante siglos, el número y la riqueza de los botones fueron símbolo de clase social. En el Renacimiento, se convirtieron en auténticas joyas: forrados en seda, tallados en marfil o bordados en oro. De lujo a producción masiva: La Revolución Industrial democratizó el botón. Materiales como la nacarina, el metal prensado y el plástico permitieron fabricarlo en masa. Surgieron grandes fábricas en Birmingham y París. Desde entonces, el botón ha resistido modas y siglos. Más que un cierre: Los botones marcan jerarquía en uniformes, son rituales en trajes ceremoniales y metáforas literarias del detalle que todo lo cambia. Incluso el “botón inútil” del cuello de la camisa persiste por pura tradición. El botón no pretende cambiar el mundo, pero mantiene las cosas en su sitio. Pequeño, redondo y discreto, es un ingenio invisible que ha vestido siglos de humanidad con su humilde perfección.

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Majadahonda: el «invento» de la «escobilla del water» en pleno debate sobre la Tasa de Basuras es un Derecho Humano en Africa

Majadahonda: el «invento» de la «escobilla del water» en pleno debate sobre la Tasa de Basuras es un Derecho Humano en Africa
El retrete moderno comenzó a popularizarse en el siglo XIX, con el desarrollo de los sistemas de saneamiento y agua corriente. Mantenerlo limpio era un desafío. El agua sola no bastaba, y limpiar a mano era impensable. Surgía la necesidad de una herramienta práctica, resistente y discreta. En Africa se reclama como un Derecho Humano, ya que no todo el mundo lo tiene, lo que da lugar a enfermedades y miserias

MIGUEL SANCHIZ. (Majadahonda, 25 de septiembre de 2025). Vuelve el Ingenio Invisible: La Escobilla del retrete: el vigilante silencioso de la decencia. Las exigencias de limpieza e higiene pública y privada en las sociedades modernas son cada vez más altas y ahí está el rechazo a la nueva tasa de basura que se está produciendo en muchos Ayuntamientos de España a consecuencia de la deficiente gestión de este servicio en calles y aceras de las ciudades o de un afán recaudador desmedido y a veces hasta exagerado. A veces se pierde la perspectiva de que la limpieza y la higiene es un hábito personal y una exigencia social y en este último caso corresponde a los poderes públicos velar por ella y por su cumplimiento, con multas y penalidades a los que las infrinjan o a las empresas concesionarias de las mismas, que no son ni mucho menos baratas. En cuanto a la higiene privada, si existe un objeto indispensable y poco apreciado ese es la escobilla del retrete. No brilla ni se exhibe, pero es esencial para la higiene moderna. Su función es simple, incómoda de nombrar pero irremplazable. Es uno de los héroes anónimos de la revolución sanitaria.

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Dos voces que emocionan: José Ramón Guisado (San Lorenzo de El Escorial) y Vicente Araguas (Majadahonda)

Dos voces que emocionan: José Ramón Guisado (San Lorenzo de El Escorial) y Vicente Araguas (Majadahonda)
José Ramón Guisado, actor-director-profesor de Teatro- en Medinaceli, Escuela de Teatro y Cine vive en San Lorenzo de El Escorial (Madrid) y Vicente Araguas, escritor, poeta y cantautor gallego transterrado a Majadahonda (Madrid)

MIGUEL SANCHIZ BUENDIA. (5 de septiembre de 2025). La Palabra y la Voz: Viaje desde el Grito hasta el Violonchelo a cuento de dos voces que me emocionan, José Ramón Guisado (San Lorenzo de El Escorial) y Vicente Araguas (Majadahonda). Del aullido a la palabra, sin avanzar demasiado. Antes que la palabra, estuvo el grito. Antes que el verbo, el aullido. Antes que el lenguaje, el gesto. El ser humano comenzó su historia comunicándose con los mismos recursos de un animal asustado o necesitado: rugidos de alarma, bramidos de dolor, chillidos de advertencia. El cuerpo hablaba más que la lengua; los brazos se abrían para señalar, el rostro se torcía para indicar miedo, ira o deseo. La comunicación era física, elemental y urgente. Era sobrevivencia. Y, sin embargo, en algún momento —quizá en una caverna, quizá al pie de un fuego—, la especie humana dio un salto monumental: inventó la palabra. No un simple sonido, sino un símbolo. Algo que no sólo indicaba lo que estaba ahí, sino también lo que no estaba: el pasado, lo invisible, la idea. Con la palabra nació el tiempo, la metáfora, el relato. Pudimos contar historias, cantar hazañas, transmitir saberes. La palabra nos permitió construir mitologías, leyes, religiones, ciencia y poesía. Fue nuestra más prodigiosa invención. Pero, ¿qué hicimos con ella? ¿Avanzó la palabra con la misma velocidad con que avanzaron nuestras máquinas, nuestros mapas, nuestras armas? La respuesta, dolorosamente, es que no.

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